ARQUITECTURA COMERCIAL POPULAR ¿Patrimonio o Trivialidad?

Diplomatura en Patrimonio Cultural Latinoamericano. Valores y Manejo de Gestión. (Modalidad a distancia) Universidad Blas Pascal, Educación Continua. Córdoba. Argentina. 

Nuestras diplomaturas, con diez años de continuidad, han contribuido eficazmente al reconocimiento de los valores del patrimonio cultural Latinoamericano, además de orientar criterios de manejo y gestión a profesionales de más doce países.

No obstante, los cambios económicos y sociales en nuestros países, la complejidad de la vida urbana en la contemporaneidad, están causando la pérdida acelerada del patrimonio construido por la falta de políticas culturales oportunas y adecuadas.

La conservación y el desarrollo no se excluyen mutuamente, ambos deben formar parte de un mismo proceso, donde el equilibrio entre ambos puede ser logrado, produciendo en sus habitantes una sensación de continuidad y estabilidad, garantizando así una mejor calidad de vida; revitalizando las áreas de interés patrimonial sin que éstas pierdan su identidad, instaurando la  sustentabilidad.

El acervo cultural americano se define por sus  valores excepcionales, que se manifiestan en las artes, la arquitectura, el urbanismo, y esencialmente en los Itinerarios Culturales, considerando el patrimonio desde una visión sistémica e integral.

Desde el Estado Plurinacional de Bolivia se ha incorporado a nuestras diplomaturas un nutrido grupo de profesionales, producto del apoyo y difusión de la Fundación EMEGECE, y el Centro de Conservación del Patrimonio de Bolivia. (CICOP, Bolivia)

Presentamos la síntesis de una interesante Tesina, producto de la investigación de destacados arquitectos de ese país.

María del Carmen Días Cabeza

La Arquitectura Comercial Popular es la expresión arquitectónica de un momento histórico singular que se expresa en muchas formas de apropiación espacial, y es por lo tanto, el reflejo claro de una forma de vida y un sistema de valores, que se encuentran en constante proceso evolutivo gracias al intercambio con la globalización y la búsqueda de una identidad propia.

Por: Franklin Ayala Monroy y Ramiro Zalles Pinell

Introducción

La Arquitectura Comercial Popular surge primero en la ciudad de La Paz, sede de gobierno del Estado Plurinacional de Bolivia para consolidarse luego en la joven ciudad de El Alto y migrar a las ciudades del eje de desarrollo económico de nuestro país. En este contexto refleja un momento de cambio histórico a nivel político, social y económico que se traduce en una manifestación espacial de imagen vigorosa y fácilmente reconocible en las áreas urbanas donde el comercio es la fuente principal de ingresos. A esto se suma su carácter popular y prosaico, reflejado en el recargado ornamento y los colores fuertes inspirados tanto en la fiesta, los productos comerciales (como frutas y verduras), las telas importadas de china y los contrastes de la vestimenta tradicional de la chola.

Sin embargo la aparición de estas “Arquitecturas Emergentes”[1] ha sido analizada en contextos restringidos a la ciudad de El Alto y no a nivel nacional (como creemos que se manifiesta), y por otro lado desde un análisis estético y de fachada. Sin embargo consideramos que esta manifestación arquitectónica es única y diferenciable en el eje La Paz-Oruro-Cochabamba-Santa Cruz del Estado Plurinacional de Bolivia. Es por esto que abordamos una investigación que afronte la temática desde una visión patrimonialista, convencidos de que estas edificaciones serán a futuro Patrimonio Cultural Latinoamericano.

Como define Díaz Cabeza (2011), “Concepción epistemológica de los bienes culturales”: “Desde el punto de vista etimológico, la Epistemología viene de espíteme, que significa saber lo que se busca, y lo que se busca, en el caso de esta diplomatura son conocimientos sobre los bienes culturales materiales e inmateriales. Ahora bien, sería importante vincular la epistemología a la actividad cultural a través de reflexiones…”[2].

Es por esto que consideramos que estas manifestaciones arquitectónicas pueden convertirse a futuro en patrimonio cultural inmueble de nuestro país.

Contexto Geográfico

La Ciudad de La Paz se encuentra a 3600 metros sobre el nivel del mar, en una hoyada que abren los valles de varios ríos en medio del altiplano cerca del lago sagrado, por eso se convierte en parada obligada del gran flujo de turistas que ingresan al país. Su temperatura es baja y su clima frío, pero más aún, su geografía ha acomodado el extenso crecimiento que conglomera a más de un millón y medio de habitantes entre El Alto, El Centro y El Sur, convirtiéndola en la segunda metrópoli de nuestro país, pero con características muy particulares que la diferencian de las demás. En este sentido, como señala Roberto Fernández, “…lo cultural es indivisible de lo geográfico en Latinoamérica…”[3] y bajo esta óptica geo-cultural, la ciudad de La Paz ofrece fenómenos únicos e irrepetibles.

Contexto Socioeconómico

La migración campo ciudad es incrementada por periodos de convulsión social importante, varios años de dictaduras militares en la década del 1970 que derivan en un retorno a la democracia participativa en 1982 con la elección del Dr. Hernán Siles Zuazo, quien conforma una alianza con los sectores sindicales, adoptando una política populista que en menos de tres años deriva en nuevas convulsiones sociales y una hiperinflación record de más de 100.000% (cien mil por ciento) que desbarata el sistema económico de la entonces República de Bolivia. La transición final se da en 1985 con el ascenso al gobierno del Movimiento Nacionalista Revolucionario (MNR) y la presidencia del Dr. Víctor paz Estensoro, quien adopta medidas económicas drásticas para frenar la hiperinflación. Se privatiza la Minería, las Telecomunicaciones, y toda la producción de Hidrocarburos, antes en manos estatales, esto detiene la crisis financiera pero deja a miles de personas desempleadas en el campo y la ciudad. Como resultado se forman cinturones marginales en las tres ciudades más importantes de Bolivia, La Paz, Cochabamba y Santa Cruz.

La estrategia de supervivencia adoptada por la deprimida clase media baja deriva en un incremento considerable del transporte público sindicalizado y del comercio informal de productos importados de contrabando. Estas actividades económicas ocupan zonas populosas de la ciudad y en poco tiempo obtiene un crecimiento económico importante favorecido por el modelo económico neoliberal. Se conforma un estrato social económicamente potentado que surge de clases populares y que conserva su relación frecuente con el campo y sus prácticas y costumbres. El resultado es que esta nueva burguesía no se identifica con las formas arquitectónicas que las élites citadinas copian de la moda internacional, sin embargo tampoco condicen con la precariedad rural de las ciudades intermedias. Es en este contexto que las formas coloridas y vigorosas de una nueva arquitectura emergente aparecen.

Contexto Político

Finalmente el movimiento social surgido por una nueva clase media de origen popular encuentra en la figura del líder cocalero, Juan Evo Morales Ayma, un caudillo que representa las reivindicaciones anheladas desde la revolución del MNR de 1952 y sus medidas populistas que luego se vieron truncadas por las dictaduras militares. En este contexto surge la figura de pensadores bolivianos como Álvaro García Linera, Felipe Quispe y Enrique Dussel a nivel latinoamericano, teóricos de este llamado “Socialismo siglo XXI” que encuentra receptividad en las figuras de varios presidentes como Hugo Chávez, Rafael Correa y Ollanta Humala, todos bajo la figura de Fidel Castro.

La manifestación arquitectónica

El nuevo escenario político permite que la nueva burguesía popular busque identificarse claramente y demuestre su poderío económico mediante una arquitectura completamente diferenciable, que surge primero en la ciudad de La Paz, como sede de gobierno, y que migra rápidamente a las ciudades del eje económico principal del recién nacido Estado Plurinacional de Bolivia.

Orígenes de la Arquitectura Comercial Popular

El origen de la Arquitectura Comercial Popular se encuentra en tres factores fundamentales: Primero, la migración campo-ciudad, que transpone la distribución y el uso de la vivienda rural, primero sobre el lote urbano y luego sobre la edificación en altura. Segundo, el carácter productivo del bien inmobiliario, en donde la vivienda coexiste con las actividades comerciales y de servicio. Tercero, el intercambio constante con la globalización.

Criterios de Catalogación

Encontramos cuatro rasgos comunes que nos permiten catalogar la Arquitectura Comercial Popular, ellos son:

Modo de Apropiación del Espacio. Edificaciones entre 3 y 6 plantas, en tres cuerpos de diferente tamaño. El cuerpo intermedio es el más grande de todos, siguiéndole el cuerpo inferior que es el de mayor altura, el cuerpo superior es el más pequeño de todos. Uso del terreno al máximo si es posible con 2 lados ciegos. Concepción estereotómica, volumen masivo fenestrado por ventanas. Terraza para remplazar al jardín, que se utiliza de diferente manera de acuerdo a la tipología específica.

Modos de Expresión Plástica. Uso de colores fuertes, contrastantes y de materiales vistosos. El zócalo es de mayor altura que las demás plantas y tratado con cerámica, tiende a utilizarse como comercio. Ingreso no jerarquizado. Elementos de ornamento verticales y horizontales muy fuertes al igual que elementos escalonados de inspiración precolombina. Ventanas con divisiones verticales que mantienen un patrón común. Baños y escaleras no visibles en la fachada principal. Ornamento exagerado en las fachadas.

Modos de Uso y Expresión Tecnológica. Estructura de hormigón armado, muros de ladrillo de 6 huecos, los lados ciegos ocasionalmente se dejan sin revoque, en algunos casos para mostrar la tecnología utilizada. Ventanas metálicas (aluminio o fierro) con inclinación hacia el vidrio reflejante si la economía lo permite. Techos inclinados. Terraza que se utiliza de diferente manera (patio, retiro o terraza) de acuerdo a la tipología específica.

Medios de Representación. Este es el cuarto elemento que debe sumarse a la Arquitectura Comercial Popular como componente cultural en representación de lo Local, para traducir una forma poética de habitar en una expresión plástica acorde con lo popular como medio de representación de la dualidad de lo Global y lo Local.

Definición de Arquitectura Comercial Popular

Definimos como Arquitectura Comercial Popular no solamente a la manifestación arquitectónica Per se, sino a una forma de apropiación del espacio, comprendiendo que esta apropiación trasciende lo arquitectónico, llegando hasta la calle, el barrio, el espacio público y grandes sectores de la ciudad donde se dan ocupaciones temporales de carácter comercial. Por lo tanto para nosotros:

 “La Arquitectura Comercial Popular es la expresión arquitectónica de un momento histórico singular que se expresa en muchas formas de apropiación espacial, y es por lo tanto,  el reflejo claro de una forma de vida y un sistema de valores, que se encuentran en constante proceso evolutivo gracias al intercambio con la globalización y la búsqueda de una identidad propia”.

En este sentido Roberto Mantilla[4] define el patrimonio según los rasgos de la Cultura en tres categorías de Estrato Cultural y sus formas de expresión:

·         El Sub Estrato Cultural, entendido como el legado de las culturas previas.

·         El Estrato Cultural, entendido como aquellas manifestaciones culturales con rasgos de una identidad propia.

·         El Co Estrato Cultural, entendido como préstamos recibidos de culturas coetáneas, para un mejor aprovechamiento de la vida en la sociedad actual.

Entendiendo que la Arquitectura Comercial Popular es parte del Estrato Cultural, sin embargo busca referentes en culturas previas e intercambios constantes con la globalización, es decir, se nutre del Sub y del Co Estrato cultural.

Además debemos señalar que estas tipologías identificadas cumplen no solo con una evolución formal de esta manifestación arquitectónica, también representan claramente la evolución cronológica a lo largo del tiempo. Este es un factor fundamental de análisis, sobre todo porque permite apreciar la aparición del ornamento tanto en los interiores como en los exteriores hasta alcanzar su máxima expresión.

Consideraciones finales

“La división de los momentos del juicio estético de los objetos, relativamente al sentimiento de lo sublime, debe fundarse sobre el mismo principio que el de los juicios del gusto; porque el juicio estético reflexivo debe representar la satisfacción de lo sublime lo mismo que la de lo bello, como universalmente admisible en cuanto a la cuantidad, como desinteresada, en cuanto a la cualidad, como el sentimiento de una finalidad subjetiva, en cuanto a la relación, y el sentimiento de esa finalidad como necesaria, en cuanto a la modalidad”[5]

De la lectura de Kant podemos deducir, que si bien, los valores grecorromanos de “Belleza Universal”, acotan adecuadamente una axiología razonable para los monumentos de corte clásico, en cuanto al análisis de inmuebles como los analizados en esta investigación de Arquitectura Comercial Popular, podemos decir que se muestran en cierta medida limitados por la búsqueda de esos valores universales. Tampoco será posible analizarlos de acuerdo a los valores establecidos para el Patrimonio Modesto o Vernáculo por las obvias diferencias que existen con estas manifestaciones arquitectónicas. Por lo tanto, la Arquitectura Comercial Popular deberá ser analizada desde valores estéticos y culturales diferentes.

Kant es el primer filósofo que manifiestamente descentra la estética de los objetos, negando de esta manera una valoración objetiva de los mismos (como sugieren los cánones clásicos) para centrar la valoración estética en los sujetos, transponiendo de esta manera dichos valores, convirtiendo la valoración estética en una valoración subjetiva (centrada en los sujetos). El mismo criterio es extrapolable a los valores estéticos culturalmente aceptados por un grupo humano o una determinada sociedad en un periodo de tiempo específico, estableciendo de esta manera los principios de autenticidad descritos en la Carta de Brasilia de 1995.  

Bajo este criterio, en cuanto al análisis, desde el punto de vista axiológico, de los valores reconocibles en las tipologías identificadas como Arquitectura Popular Paceña, específicamente en la Tipología Popular Festiva, podemos encontrar los siguientes:

Valor Social; por la identificación de las nuevas burguesías comerciantes con los procesos de cambio político y económico en nuestro país y que coinciden con la aparición de la Arquitectura Comercial Popular.

Valor Económico y Utilitario; por la renta inmediata que genera el carácter comercial de la Arquitectura Comercial Popular, además del valor agregado que le otorga la imagen urbana de estos conjuntos habitacionales.

Valor Histórico y Cultural; porque al momento representa una más de las manifestaciones culturales, entre la música, la pintura, la escultura, la vestimenta y otros que acompañan representativamente el momento histórico singular que vive Bolivia.

Valor Arquitectónico y Urbano; por la condición de tipología arquitectónica emergente y cambio en la imagen urbana junto con los usos del espacio público y la vocación del suelo.

Valor Estético; porque representa el surgimiento de nuevos valores estéticos en las zonas comerciales donde se presenta.

Valor de novedad; porque son inmuebles vistosos y atractivos tanto a nivel visual como utilitario para los habitantes de las zonas comerciales como para los visitantes ocasionales.

Valor Constructivo y Tecnológico; porque en esta arquitectura emergente se dan innovaciones continúas en el uso de materiales tradicionales disponibles en el mercado y las técnicas constructivas, para lograr el impacto visual deseado tanto en exteriores como en interiores.

Consideramos que estos valores, analizados desde un punto de vista axiológico, son al momento apreciados por los segmentos comerciantes de la ciudad y los habitantes de esas zonas particulares. Sin embargo, tanto la academia como las clases medias, rechazan esta forma emergente de arquitectura como mera trivialidad. Por lo tanto el reto de esta investigación será transmitir a estos segmentos de la sociedad, los valores detectados en la Arquitectura Comercial Popular, de manera que en el futuro sea considerada como Patrimonio Cultural de nuestro país y de Latinoamérica.

Bibliografía

BOESIGER, Willi; “Le Corbusier”; Editorial Gustavo Gili; Barcelona España, 1972

BEDREGAL, Juan; “El Taypi”; Editorial C y C; La Paz- Bolivia; 2001

CARDENAS, Randolph; MAMANI, Edwin; SEJAS, Sandra Beatriz; “Arquitecturas Emergentes en El Alto, el fenómeno estético como integración cultural”; PIEB; La Paz Bolivia; 2010

CUADROS, Álvaro; “Ciudad y Territorio”; Asociación de Ex Becarios en Holanda, La Paz- Bolivia, 1994

CUADROS, Álvaro; “La Paz”; Colegio de Arquitectos de La Paz, La Paz- Bolivia, 2003

DÍAZ CABEZA, M. del C. “El Patrimonio Cultural en el campo del conocimiento científico”, Diplomado en Patrimonio Cultural latinoamericano. Mº 1, U. 2. Universidad Blas Pascal, Córdoba - Argentina, 2011

FERNÁNDEZ, Roberto; “El Laboratorio Americano”; Editorial Biblioteca Nueva, Madrid-España, 1998

FRAMPTON, Kenneth; “Estudios Sobre Cultura Tectónica”; Ediciones Akal, Madrid España; 2002

GARCIA Canclini, Néstor; “Culturas Híbridas”; Editorial Giralbo; México DF, México, 1990

KANT, Immanuel; “Critica del Juicio”, Editorial Psikolibro, Traducción de Alejo García Moreno, Madrid, España, 1876

VENTURI, Robert; “Complexity & Contradiction In Architecture”, Museum Of Modern Art; New York; 1977.

Breve biografía de los autores

FRANKLIN AYALA MONROY. Titulado en Arquitectura y Urbanismo en la Universidad Mayor de San Andrés, Maestría en Arquitectura y Diseño Urbano UMSA, Diplomado en Teoría e Historia de la Arquitectura del Siglo XX UMSA, diplomado en educación superior universidad de Aquino Bolivia Mención Cum Laude, Curso Superior de Medio Ambiente C.D.A.L.P., Alta Escuela Española de Dirección y Administración de Empresas (E.D.A.E.) 2003. Concursos y premios obtenidos: Adjunto edificio universidad católica boliviana pre y post grado (2do PREMIO) 1995 La Paz, Primer Premio Revalorización de Patrimonio Histórico  La Paz. Oficialía Mayor de Culturas G.M.L.P. 2004, Distinción al Merito Institucional C.D.A.L.P. (2008). Docente universitario (2007) en las asignaturas de Tecnología y Construcción, Diseño Estructural, Estructuras, Expresión y Representación. Expositor y conferencista, CLEFA (1992) Santo Domingo Rep. Dominicana,  Curso taller Estrategias Proyectuales UDABOL 2008, SENTHA Univalle Trinidad 2010, Profesional Independiente desde 1996, con varias obras construidas y diseñadas. frank_ayalam@yahoo.com

RAMIRO LUIS ZALLES PINELL. Arquitecto por la UMSA, Magister en Arquitectura y Diseño Urbano por la UMSA, Máster en Administración de Proyectos por la UCI de Costa Rica, Diplomado en Teoría e Historia de la Arquitectura del Siglo XX por la UMSA, Diplomado en Educación Superior por la UDABOL, Profesional independiente dedicado a diseño y construcción desde 1998 con obras construidas y concursos premiados tanto en Diseño como en Investigación Teórica. Docente universitario de las materias de Proyecto, Medios de Expresión e Historia de la Arquitectura (2007). Jefe de Carrera de la Facultad de Arquitectura, Universidad de Aquino, Bolivia (2011). Miembro del Centro Internacional para la Conservación del Patrimonio Bolivia (CICOP Bolivia), Miembro de la Fundación Francisco Salamone (Argentina). Miembro de la Red de Protección del Patrimonio Cultural y Natural Latinoamericano. Miembro de la Red Iberoamericana de Valoración y Gestión de Cementerios Patrimoniales, Miembro de la Fundación “emegece”, Tutor y Ponente invitado a eventos nacionales e internacionales en Chile, Argentina, Uruguay, Ecuador y Portugal. ramiro.zalles@gmail.com

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[1] CARDENAS, Randolph; MAMANI, Edwin; SEJAS, Sandra Beatriz; “Arquitecturas Emergentes en El Alto, el fenómeno estético como integración cultural”; PIEB ; La Paz Bolivia; 2010

[2] DÍAZ CABEZA, M. del C.  “El Patrimonio Cultural en el campo del conocimiento científico”, Diplomado en Patrimonio Cultural latinoamericano, Modulo 1 Unidad 2, Universidad Blas Pascal, Córdoba - Argentina, 2011.

[3] FERNÁNDEZ, Roberto; “El Laboratorio Americano”; Editorial Biblioteca Nueva, Madrid-España, 1998

[4] MANTILLA MONTECINOS, Roberto; “Bolivia Nuestra Patria Grande y su Patrimonio Natural y Cultural”; Ponencia magistral en el Ciclo de Conferencias de la Semana de Arquitectura y Turismo; Universidad de Aquino Bolivia UDABOL, octubre de 2011.

[5] KANT, Immanuel; “Critica del Juicio”, Editorial Psikolibro, Traducción de Alejo García Moreno, Madrid, España, 1876.